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조선 선조 때에 권문해가 지은 『대동운부군옥』을 보면, 『서경잡록』이라는 책을 인용하여 다음과 같은 설화를 싣고 있다.

 

『동방설원(東方說苑)』이라는 책에서 살펴보자.

기자(箕子) 때에 태화산 신인 왕수긍(太華山神人王受兢)이라는 이가 있었는데, 그는 바람의 기운을 치솟게 하는 비술(秘術)에 능하였으며, 7일 동안 산중에서 수련을 따서 줄기의 즙을 마셨다. 그 후 산 아래의 용연(龍淵)에서 발을 씻었는데, 그 못에서 신녀(神女)가 나타나 수긍이 온 것과 하늘의 물 줄기가 되는 못을 더럽힌 것을 질책하였다. 그런데 나중에 하늘의 상제(上帝)가, 수긍이 옛날 성제(聖帝)의 후손이라고 하여 딸을 주어, 아내로 삼게 하였다. 왕수긍의 궁전은 위엄 있고, 산골짜기를 비추며 반짝이었다. 꽃이 피면 봄이요, 잎이 지면 가을이라고 알 뿐이지, 춥지도 덥지도 않아, 사시사철 늘 봄이었다. 정지상이 지은 『보음록』을 보면, 고려 태조 왕건은 바로 왕수긍의 13세손인 왕몽(王蒙)의 제3자 식시(式時)의 후손이라고 하였다.

 

태화산

'태화'라는 명칭은 고려 중기의 풍류도의 대가인 승려 묘청이 서경 천도 운동의 하나로 서경(지금의 평양)에 지은 궁궐의 이름이다.

현 수도 서울의 진산(鎭山) 북악산의 일명이 '백악산'인데  이 이름은 '박달산'에서 온 말이다.  고구려 수도였던 지금의 평양이 '백아강'이라고 불렸는데  '백아'는 '백악'의 변음이다. 결국 '백악', '박달'이 같은 이름이다.

'북악산'은 별명이 화산(華山)이다. 여기에 '大' 혹은 '太'를 붙이면 '대화산','태화산'이 된다.

그렇다면 '태화산'은 '백악', '박달'이라 할 수 있다.

 

태화산 신인 왕수긍

왕수긍은 당시 태화산 즉 박달산(백악산) 지도자였다.

 

산중에서 수련을 따서 줄기의 즙을 마셨다.

신인 왕수긍은 순체를 따서 그 진을 마심으로써, 연못 신앙의 회족을 평정하고, 수목 신앙의 백족의 승리를 자축하였다.

 

용연(龍淵)에서 발을 씻었는데, 그 못에서 신녀(神女)가 나타나 수긍이 온 것과 하늘의 물 줄기가 되는 못을 더럽힌 것을 질책하였다

왕수긍은 토착세력인 용연의 신녀로부터 배척을 받았다.

 

하늘의 상제(上帝)가, 수긍이 옛날 성제(聖帝)의 후손이라고 하여 딸을 주어, 아내로 삼게 하였다.

외부 유입세력인 왕수긍 세력과 토착 세력인 용연 신녀족의 결합을 의미한다.

 

  참고:강경구『한국성씨의 뿌리를 찾아서』기린총서, 1991, 192-201쪽

 

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